viernes, 5 de mayo de 2017

EDMUNDO MURRUGARRA CONVERSATORIO SOBRE LA IZQUIERDA EN EL PERU

PRIMER RESUMEN DEL CONVERSATORIO CON EDMUNDO MURRUGARRA En este primer resumen EM trata los temas de VR, La Violencia como “Partera de la Historia”, La Guerra de Sendero y la posición de VR y una breve referencia a la Reforma Agraria y las nuevas contradicciones Ir al enlace :http://acuni74.com/2015/12/02/primer-resumen-del-conversatorio-con-edmundo-murrugarra/ Para los comentarios hacer “click” en el titulo y llenar los datos saludos

martes, 2 de mayo de 2017

Fwd: EL 1° DE MAYO Y EL FRENTE UNIDO


---------- Mensaje reenviado ----------
De: José Félix <josfeldam@gmail.com>
Fecha: 1 de mayo de 2017, 14:39
Asunto: EL 1° DE MAYO Y EL FRENTE UNIDO
Para:


Apreciados amigos, colegas y compañeros de lucha:

Este 1° de mayo es nuestro porque significa la reafirmación y persistencia en la lucha contestataria por un nuevo orden social.
¡Viva el 1° de mayo!

José Félix D.

martes, 18 de abril de 2017

Fwd: [TacnaComunitaria] LENIN: UN RETRATO


---------- Mensaje reenviado ----------
De: Blogger <no-reply@blogger.com>
Fecha: 16 de abril de 2017, 16:56
Asunto: [TacnaComunitaria] LENIN: UN RETRATO
Para: luismiguel1952@gmail.com




Centenario de la Revolución rusa 


11/04/2017 | Rafael Chirbes 

[En el número 5 de la colección en fascículos que con el título Historia del Comunismo editaba el recién creado diario El Mundo durante los años 1990-1991 el conocido escritor Rafael Chirbes, fallecido el 15 de agosto de 2015, publicó el artículo que reproducimos a continuación. Pese a su brevedad, creemos que tiene interés, ya que ayuda a entender la especial mirada que tenía el autor de la figura de Lenin y de tantos condenados a la hoguera por el triunfalismo neoliberal de entonces; nos ha parecido también oportuno, ya que recuerda el famoso viaje en tren que llevaría al dirigente bolchevique de Finlandia a Petrogrado a comienzos de un mes de abril hace ahora 100 años. ndr].

Cierta mañana Lenin se puso a dar saltos como un loco en el nevado patio del Kremlin, mientras le gritaba a Trotski: "Hoy cumplimos un día más que la Comuna de París". No parece la actitud de un burócrata que hubiese tomado el poder como un latifundio andaluz. Le interesaba el que la revolución rusa se hubiera convertido en la experiencia de gobierno obrero más larga de la historia. Después, ya se sabe –o más o menos se sabía- lo que pasó.

La anécdota viene al caso en estos tiempos. La caída del dominó burocrático, conocido como el socialismo real, ha encendido una hoguera en la que casi todo el mundo se apresura a lanzar, con el jaleo de los pensadores neoliberales, cualquier tipo de leña. Juntos y revueltos en el mismo fuego, arden Breznev, Trotski, Stalin, Castro, Lenin y, más abajo, Danton y hasta Espartaco. Cualquier utopía de justicia que en el mundo ha sido se representa como una alambrada con las púas manchadas de sangre.

Por eso quiero rescatar de las brasas esos ojos inteligentes de Lenin, esa sonrisa socarrona y sus orejas afiladas y atentas. Me gusta ese Lenin ávido que traza, con sus idas y venidas, una madeja sobre el mapa de Europa sin fronteras avant la lettre, la de los que no tienen patria.

"Yendo de Viena a Copenhague para asistir al Congreso, en una estación en que había que transbordar me encontré casualmente con Lenin, que venía de París. Teníamos que esperar una hora", cuenta Trotski en su autobiografía. Aprovecharon la hora de transbordo para charlar de una forma muy afectuosa al principio y, al parecer, luego bastante agria.

Encuentro casual, que no lo era, entre dos hombres que se pasaban la vida de un lugar a otro, no sólo perseguidos por la policía, sino escuchando la música de los tiempos.

Hay un tren blindado que cruza espectral Alemania y deja a Lenin en un andén de la estación de Finlandia, en Petrogrado un 3 de abril de 1917. No es ése el tren que me gusta. Me gusta el que deja ver tras los cristales de las ventanillas los campos europeos y huele a carbonilla.

El que lo lleva a Viena. Lenin pasa por Berlín. Hace su periódico en Leipzig y Munich. Recorre toda Italia para tomar el sol en Capri, a donde acude para entrevistarse con Máximo Gorki. Lenin en Niza, en Ginebra, en Zürich.

Mientras tanto -nadie puede ser entendido sin su contrapunto-, los socialdemócratas, a quienes hoy los filósofos parecen salvar, cerraban las fronteras a la voz de su amo y empuñaban los fusiles para defender las patrias de los otros. Yo sé que no ha debido existir un solo político bueno; en cualquier caso, Lenin debe ser de los mejores. Se puede aprender hasta de los errores, pero no conviene echar a la hoguera sus aciertos.





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Publicado por Blogger para TacnaComunitaria el 4/16/2017 04:56:00 p. m.

lunes, 27 de marzo de 2017

RICARDO MELGAR BAO : HOMENAJE A HILDA TÍSOC LINDLEY

Mañana, a las seis de la tarde, se llevará a cabo un homenaje a Hilda Tísoc Lindley en Casa Museo «José Carlos Mariátegui» en la ciudad de Lima. Es organizado por la Asociación Cultural Latinoamericana «Pacarina del Sur».
 Creo que resulta relevante este acto de reconocimiento a Hilda por otra razón de fondo. Apelaré a una figura que aprendí de mis lecturas psicoanalíticas, la de la condensación, más allá de sus anclajes oníricos. La condensación tiene la facultad de configurar significados aglutinantes, comprometidos con algunas cadenas semánticas. Se asemeja al símbolo más que a la metáfora. A través del homenaje a Hilda, su condensación ritual, espejeará a muchas mujeres, las cuales por diversas razones y motivos dejaron el Perú y diseminaron sus «granitos de arena». Nos referimos a las transterradas que cumplieron dignamente sus quehaceres profesionales, artísticos, literarios o políticos en otras latitudes. Todas ellas supieron dejar huella y legado, también hermandades transfronterizas. Todas ellas deben ser recordadas en este singularizado reconocimiento a Hilda. Hilda es una y múltiple.
Cuatro décadas de transtierro en México no borraron ni su huella ni su imagen jovial entre algunos de quienes la conocieron: sus alumnas, sus colegas, sus amigos, sus compañeras feministas, sus afines en los terrenos sindicales o políticos cribados entre los años de 1968 y 1976 en la ciudad de Lima. Fue significativo que en fecha temprana como 1971 publicase su libro: «La agonía social de Flora Tristán y el movimiento feminista». Y lejos del Perú, fue también relevante que entre 1980 y 2015, escribiese varias semblanzas de mujeres peruanas que forman parte del «Diccionario biográfico del movimiento popular en el Perú: 1848-1960» el cual se encuentra en proceso de edición. En México realizó importantes entrevistas a figuras prominentes de la izquierda mexicana (Miguel Ángel Velasco, Juan de la Cabada, Rafael Carrillo, Dionisio Encinas, entre otros) o del exilio internacional: Leo Zukerman Mauss (alemán) y Jorge Turner (Panameño). Algunas otras, las realizó a hijas del exilio republicano español. La mayoría siguen siendo inéditas, pero llegará su tiempo de publicarlas.
No será un homenaje intelectual, sino muy humano a su condición de transterrada proba, a su modo ciudadano de existir, crítico y comprometido. Hilda nunca se adscribió como intelectual, decía que siendo muy propio el término, se había cargado de sentidos que le resultaban ajenos y no deseables: su presunta excepcionalidad, su proclividad meritocrática y su «seriedad», o lo que es lo mismo, el culto de la pose o la gestualidad doctoral. Hilda se enorgullecía de su ejercicio docente como profesora de literatura tanto en los colegios como en la universidad. Se reconocía como maestra, esa fue su identidad profesional y su gozo. Se reía o ironizaba por el modo en que muchos caímos en las telarañas de la galaxia universitaria y del Sistema Nacional de Investigadores del CONACyT. Nos quería ver posicionados de otro modo e insistía sobre ello. Razones de fondo la asistían. Nuestra siempre sonriente compañera, tenía alma de falcónida vigilante, guerrera y protectora. Su nido fue el mundo. Mañana los esperamos en Casa Museo Mariátegui: allí nos colmaremos de testimonios y envinaremos su simbólica presencia.

Miguel Aragon Ojeda : Prevención y reconstrucción



PREVENCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN
(26 de marzo de 2017)
Por Miguel Aragón
Por lo general, los trabajos de PREVENCIÓN son más sencillos y económicos  que los trabajos de RECONSTRUCCIÓN, y por eso mismo no dejan mayor margen, ni tiempo,  para la ya tradicional "coima".
Por el contrario, los trabajos de Reconstrucción son más complicados, mucho más costosos, y más prolongados,  que los trabajos de Prevención, y por eso se prestan muy fácilmente para las "coimas", utilizando la situación de "emergencia" ya creada premeditadamente, aprovechando  la desgracia y la desesperación de las mayorías empobrecidas, que adoloridas reclaman "ayuda".  
Los trabajos de Reconstrucción por lo general cuestan MÁS DE CINCO VECES el costo de los trabajos de Prevención, sin contar las pérdidas humanas, pérdidas que  no tienen precio, pero que pudieron evitarse con un mínimo trabajo  serio de prevención.
Ahí está "el negocio", y ahí está una de las  causas de  porque a muchas autoridades, sean congresistas, ministros, gobernadores departamentales, alcaldes provinciales, y otros funcionarios públicos, no les interesa desarrollar una política seria de Prevención, aparte de su desinterés y desprecio por las necesidades de las mayorías, y su rechazo casi instintivo a cualquier trabajo planificado en la política gubernamental. La actual clase dominante y sus defensores son tan ignorantes, que para ellos "planificación es sinónimo de comunismo". (Aceptan y promueven la planificación estratégica "dentro de las empresas", pero se oponen a la planificación en el conjunto de la sociedad).  
En estos momentos hay muchos funcionarios públicos, incluidos altos mandos de las fuerzas armadas y de la iglesia, así como muchos grandes  empresarios de la construcción aprovechadores de la desgracia ajena, algunos comerciantes proveedores de materiales y de servicios, y unos cuantos prestamistas (dueños de las empresas bancarias que van a "financiar" las obras de reconstrucción),  que se están "frotando las manos" llenos de alegría, preparándose para la "repartija" del abultado presupuesto que se va a destinar a la superficial Reconstrucción  de algunas partes del maltrecho país.
Esa es la experiencia negativa, que quedó registrada tras las grandes inundaciones que asolaron varios departamentos  del país en los años 1983 y 1998. Después de los "superficiales trabajos de reconstrucción" de esos años, "los ricos se hicieron más ricos, y los pobres se hicieron más pobres". Preguntémonos ¿cuáles fueron los resultados reales y efectivos  de los "trabajos de reconstrucción" de los años 1983 y 1998, durante el gobierno democrático de Fernando Belaunde, y el gobierno autoritario de Alberto Fujimori, respectivamente?    
Últimamente, y en menos de tres semanas, desde el desborde máximo de las inundaciones a comienzos de marzo, la mayoría de peruanos estamos  siendo espectadores y testigos, a través de los noticieros televisivos, del atraso, pobreza y miseria extrema,  en que vive la mayoría de la población en el país. Situación agravada y desnudada por los desbordes de las inundaciones.
¿Cómo no sentir indignación, ante tanto atraso, pobreza y miseria? Acaso las reducidas cúpulas  que disfrutan del poder económico en el país, hasta hace muy poco, en tono muy arrogante,  no nos estaban diciendo que "el Perú muy pronto debería ingresar al club exclusivo de los veinte países más desarrollados del mundo, a la OECD, al  lado de EEUU, los países de la Unión Europea y Japón".
Todos los peruanos, a través de los noticieros televisivos, estamos recibiendo una lección, "en vivo y en directo", de sociología del Perú actual. El contraste  entre las formas de vida, por un lado,  de las reducidas cúpulas  de los que tienen el poder económico  en Lima, y otras pocas ciudades,   que viven en el derroche y la ostentación superficial;  y por otro lado, las miserables formas de vida de las mayorías repartidas en el resto del país; ahora es tan, pero tan evidente, que  nadie en su sano juicio podrá poner en duda la real EXISTENCIA DE DIFERENTES CLASES SOCIALES en el Perú.
¿Existen clase sociales en el Perú? ¿Qué son las clases sociales?  
Para responder estas preguntas tan sencillas, no necesitamos ser eruditos en sociología, ni saber un ápice del odioso y despreciado "marxismo". Solo se necesita observar con un poco de atención, y comparar las condiciones de vida de los personajes anónimos afectados por las inundaciones, que todos los días están saliendo en los programas informativos que se están difundiendo en las pantallas de televisión.
   Comparemos esas miserables condiciones de vida de las mayorías empobrecidas, de las provincias de Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Ancash, Lima, Ica, etc.,  con las condiciones de vida de la reducida cúpula propietaria de los bancos, de las grandes empresas comerciales y de la gran minería, para entender de la manera más didáctica y sencilla, lo que realmente son las clases sociales.
Y si revisamos, con un mínimo de objetividad,  la historia de la civilización, que escasamente tiene menos  de 5 mil años, encontraremos que, donde hay diferencias de clases sociales, necesaria e inevitablemente  existe lucha de clases.
Para intentar aplacar, superficial e hipócritamente, esta diferencia social demasiado evidente, los gobernantes de turno están llamando a la "unidad nacional". "Todos somos iguales", "todos somos peruanos", nos repiten asustados y desesperados. Todos somos "una sola fuerza", es el último cliché que han acuñado, para pretender ocultar la realidad profunda del país. ¿Esta vez aprenderemos la lección? ¿O esperamos que se repita?


miércoles, 22 de marzo de 2017

Juan Cristobal : La Fuerza de los Pobres


LA FUERZA DE LOS POBRES.
Ante este desastre que padecemos nadie, y menos los pobres, pueden hundirse en la desesperaciòn o depresiòn, porque serìa un lujo dejarse llevar por esos problemas psicològicos y dejar que sus hijos se mueran de hambre. Nadie se puede encerrar en sì mismo y no enfrentar la realidad. Tenemos que abrirnos al mundo y saber que el desastre està afuera y que arde como una maldita fogata en nuestros corazones. Por eso, la vida en esta hora, hay que defenderla y tomarla como tarea propia. Este es el mensaje que debemos enviar como si fuese la màs sagrada de las misiones.
No pensemos que el gobierno o los diversos gobiernos regionales se van a ocupar de nosotros. Algo ayudaràn. Pero recuerden que los gobiernos, cuando han ocurrido hechos semejantes, se han olvidado de nosotros, porque su fin no es promover el bien comùn, sino el lucrar y la corrupciòn.
La solidaridad adquiere entonces un lugar importante en estos dìas, en este mundo que se olvida y se ha olvidado de los pobres. Cuando nos demos cuenta que hacernos responsables del dolor del otro, nuestra vida nos colocarà por encima de toda fatalidad.
Por eso, antes de ello, debemos reconocer que hemos fracasado en escoger a nuestros gobernantes, que sus deberes sòlo han sido dejarnos en la deriva, en manos de los profetas de los imperios y las transnacionales y en los de la televisiòn, ya que ellos sòlo buscan la salvaciòn en la supuesta "panacea del hiperdesarrollo", sabiendo que el consumo y el consumismo, como valores supremos del sistema, no es la sustituciòn del paraìso.
Felizmente, a pesar de la gravedad de la situaciìòn, aun quedan seres en el mundo que saben sobrevivir heroicamente en la miseria. Ellos son los verdaderos màrtires de este momento, pues no han caìdo ni en el escepticismo ni en la resignaciòn, sino han asumido con la mayor de las fuerzas y valentìa, la magnitud del desastre que nos envuelve, ya que saben -concientemente o no- que degradarse los volverìa en una patètica caricatura, en alguien irreconocible en su humanidad.
Y de ello dio fe Pier Passolini que, cuando le preguntaron, por què se interesaba en la vida de los marginados, respondiò con la mayor de las sabidurìas: "Porque en ellos la vida se conserva sagrada en su miseria".
juan cristóbal: teléfono 461-2550. celular: 989-852-137
facebook: juan cristóbal
la esperanza nos espera al pie de un abismo (benedetti)
y cuando soy feliz, veo bailar alondras en el viento.


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lunes, 20 de marzo de 2017

Fwd: Primer Registro Histórico FENÓMENO “EL NIÑO” Descrito por FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA .-ENERO


---------- Mensaje reenviado ----------
De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>
Fecha: 20 de marzo de 2017, 7:29
Asunto: Primer Registro Histórico FENÓMENO "EL NIÑO" Descrito por FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA .-ENERO
Para:


Primer Registro Histórico

 

FENÓMENO "EL NIÑO"

Año de 1615

Descrito por FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA

HACE 400 AÑOS

EL AUTOR


 

 

/ 1095[1105] / CAMINA EL AVTOR con su hijo don Francisco de Ayala. Sale de la prouincia a la ciudad de los Reys de Lima a dar qüenta a su Magestad. Y sale pobre, desnudo y camina enbierno / Gías [?] / Amigo / autor / don Francisco de Ayala / Lautaro /

 

LOS MESES DEL AÑO

 

/ 1130[1140] / CAPÍTULO PRIMERO DE LOS MEZES I AÑOS

Tratemos agora con el año deste rreyno y de los meses, como deferencia con el de Castilla que Dios tiene criado porque en Castilla, que tiene sey[s] meses de uerano y seys meses de enbierno, que los seys meses de hambre, gran falta de fruta y de comida y frío y calor.

         Y ancí lo cual en este rreyno tiene Dios criado la rriquiesa de oro y plata y del año que no tiene enbierno ni verano en todo el año y no falta fruta, pan y uino, carne, porque si se cienbra y se trauaja no falta, aunque los seys meses [l]lueve y los seys meses se seca el agua del cielo. Es tierra que jamás falta pan, carne, uino, y plata del mundo para los pobres y seruicio de Dios y de su Magestad.

         Y ací digo que han de tener esta dicha horden los dichos padres de las dotrinas y corregidores porque con sus tratos los susodichos les estorua a los pobres, lo cual no lo sabe su Magestad, y les estorua los dichos padres.

         De ello se ausentan y se salen los dichos yndios de sus pueblos porque no tienen qué comer y no se le da nada al dicho padre ni corregidor de ello porque dize claramente que no le a de faltar el salario y la comida, aunque sea con su plata o cin ella, y que mañana ese otro día se yrá y lleuará la bolza llena de rreales. Y ací pena y le quita su hazienda a los yndios y a las yndias y les asota con color de la dotrina y manda que no falte uno ni ninguno de los días miércoles y uiernes, domingo, fiestas grandes y pascuas del año.

         Diré acerca de esto tanbién. Tiene criado Dios la gran fuerza del rrío y enfermedades y páxaros, animales. Y quiere Dios que le ciruamos a su Magestad el rrey porque defiende a nuestra santa fe católica de la santa madre iglesia rromana adonde creemos. Con la comida se cirue a Dios y a su Magestad. Y adoramos a Dios con ella. Cin la comida no ay hombre ni fuerza. Y ancí tanbien y mejor come el padre, corregidor un chocllo [mazorca] y papa y frutas totas las obligaciones y guardar ganados, oxear.

         Se le a de uer y conzederar de los pobres yndios deste rreyno, mirando estos dichos meses todos los que coméys a costa de los pobres yndios deste rreyno del Pirú. Los que estuvieren en sus casas oygan misa ci pudiere todos los días del año y no le aprimeares tanto con color de la dotrina. Ni le quitéis sus haciendas ni le afrentéys, castigándole. Quando llegáis un pueblo le alborotáis y lo detenéis los yndios. Y ancí se pierde sus sementeras y lo detenéis sus hijos.

         El rrey a de gustar que sus ciudades y uillas, aldeas y prouincia y pueblo sean rricos. Y ancí será el rrico neci[o] de vosotros. Auías de proqu[r]ar que vuestra dotrina tubiesen baxillas de oro, plata porque muriendo, os dexase para misas como rrico que no como pobre.

         Y ací dexaldo trauajar y enrrequiser para seruir a Dios y a su Magestad y a los padres, corregidores.

 

 

 

 

 

 

   ENERO

 

/ 1131[1141] / ENERO /

Capac Raimi [el mayor festejo], camay quilla [mes de descanso]:

         Este mes de año nuebo es el comienzo de la gran aguazero y llueve mucho en que dizen ellos zara [maíz], papa [papa], oca, olloco, masua [tubérculos], zire papa [?], capo papa [?], trigo, halmay mita (tiempo de "moller y encauar la tierra a lo sembrado desheruándolo" GH), llullo micuy [comer cosas tiernas o tempranas], que comen michica zara [maíz temprano] y papa fresca y chaucha [pequeña]

         Y tienen que trauajar de limpiar chacras [sementera] y descansan este mes. A de hazer minga [prestación colectiva] para hilar la rro[pa] de la comunidad o de la taza, estando ojeando el maýs y papas de los perdices y de los uenados y de la zorrilla en todo el rreyno y mucho más que no lo dexen de la mano todos los yndios de la cordellera de los llanos y de los yungas [zona andina cálida] de la montaña porque es la fuerza de los páxaros y en los llanos tanbien.

         Y an de entrar a oxear las uiñas y todo los demás frutas y tienpo de camarones que coxen con yxangas [cestillo] y tiempo de pescado de la mar. Y los yndios trauaxen en sus bestidos que no stén ociosos en este mes.

         No an de comer mucha uerdura ni los niños no coman uiro [tallo de maíz verde] porque dan cámaras de sangre y se mueren los biejos y niños y andan pistilencias, umidades, gota y mallencolía, mal del corazón y frialdades y en los llanos gran enfermedad. Y se ha de guardar los zerranos de calenturas y frío, cámaras de sangre, mal de ualles. Comienza a entrar los rríos y fruta.

         Y en este mes es la gran falla de comida en el rreyno. Y se acaua en este mes de sembrar maýs y trigo, papas de tenporal. Desde el mes de nouiembre se comienza en todo este rreyno gran falta de leña y abundancia de yerua, paja uerde, la carne flaca. Mucho leche, quexo, mucho agí verde comienza y gran falta de zal y coca y las rreguas no puede andar.

         Tiene gran rriesgo las bestias y la rropa, gran rriesgo de las preñadas y paridas y de enfermos y de uiejos, niños, comienza a murir en este mes.


 

 

 

 

/ 1132[1142] / TRAVAXA / ZARA / PAPA HALLMAI MITA [maíz, tiempo de lluvias y de aporcar] / enero / Capac Raymi Quilla [mes del mayor festejo] / labrador, chacara camayoc [responsable de sementeras] / enero / Capac Raymi /

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




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sábado, 18 de marzo de 2017

Miguel Aragon : Comite de apoyo técnico y científico del Frente Amplio.

La tarea actual del pueblo es organización y solidaridad. Sin ORGANIZACIÓN, no hay posibilidades de aportar una SOLIDARIDAD EFECTIVA. Todo se reduciría a simples actos de hipócrita "caridad". Para comenzar, las bases del Frente Amplio deberían convocar y organizar a todos los ingenieros, técnicos y estudiantes, con formación en Ingeniería Ambiental, Ingeniería Geográfíca e Ingeniería Geológica; Arquitectura y Urbanismo; Ingeniería Agrícola, Ingeniería Civil, Ingenieria Sanitaria e Ingeniería de Higiene y Seguridad Industrial; Ingeniería de Mecánica de Fluidos y Meteorología; y otras ramas afines, incluyendo especialistas en Economía y Sociología, para constituir el COMITE DE APOYO TÉCNICO Y CIENTÍFICO del Frente Amplio. La primera tarea podría ser explicar científicamente las causas, el desarrollo y las perspectivas del cambio climático, La segunda tarea podría ser desarrollar una propuesta de política general de prevención solidaria, para superar la improvización individualista impuesta por la clase dominante. La tercera tarea podría ser promover la formación de COMITÉS DE PREVENCIÓN VERANO 2018 a nivel de barrios y municipios en las 200 provincias del país, comenzando por las provincias que actualmente están siendo más afectadas por los desbordes de las fuerzas de la naturaleza. Frente a la grave situación que está atravezando la mayoría del pueblo peruano, no podemos ser simples espectadores, sino que, por el contrario, debemos de asumir seriamente nuestras responsabilidades.

Apoyemos el desarrollo de los juegos deportivos Lima 2019. De inmediato deben convocarse competencias de atletismo interescolares e interuniversitarias, interbarriales e interdistritales, en las 200 provincias de todo el país.Las competencias en las diferentes especialidades del atletismo, deben ir acompañadas de competencias en ajedrez, canto y danzas. De esa manera estaremos contribuyendo a impulsar una educación físico-deportiva, necesaria para el desarrollo social del país. Respecto al financiamiento de las obras de emergencia para contrarrestar los desastres naturales, debería decretarse un impuesto extraordinario a las sobreganancias de las grandes empresas, en especial a las empresas bancarias, a las grandes empresas comerciales mayoristas,y a las grandes empresas mineras. Rechacemos la propuesta anti deportiva y antidemocrática de la CONFIEP y de "la alianza de fujimoristas, alanistas y castañistas". Apoyemos la CULTURA FÍSICO-DEPORTIVA del pueblo peruano.
Para ser libres, tenemos que actuar conforme a las leyes de desarrollo de la naturaleza, y a las leyes de desarrollo de la sociedad. La concepción idealista menosprecia ambas leyes del desarrollo, y pretende imponer el "libre albedrío" ("yo hago lo que me da la gana"). En la costa de América del Sur bañada por el Oceano Pacífico, durante los meses de verano, el aumento de la temperatura y el aumento de la evaporación de las aguas del mar, así como la formación de nubes y el aumento de las precipitaciones de aguas de lluvia, forman un fenómeno natural que necesariamente se repite todos los años. Ante estos inevitables efectos del cambio climático estacional, ¿improvisamos o planificamos?, ese es el primer dilema, ¿reconstruimos o prevenimos? ese es el segundo dilema, ¿seguimos dependiendo de la clase dominante o nos decidimos a organizamos en forma autónoma? ese es el tercer dilema. Tres dilemas que tenemos que resolver, si realmente queremos ser libres.




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